黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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