提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是(shì)对包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这(zhè)一点三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必(bì)须(xū)是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

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湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化(huà)的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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