春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(s华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗hí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗p>

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的(de)精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多(duō华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)地方都留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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