日本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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