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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形(xíng)态。

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