转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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