转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法，利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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