文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文(wén)以及翻译和文中人物(wù)简介，欢(huān)迎阅读的(de)。

　　关(guān)于文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注释以及文(wén)言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释(shì)，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)拼音，文言文(wén)许行原文及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)古(gǔ)文岛等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的(de)生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的(de)价钱，人们(men)难道(dào)会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思(sī)想的核心是(shì)反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业(yè)，同时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国(guó)时期儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可(kě)得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠制(zhì)造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的(de)学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市