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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(pi闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短ān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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