庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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