转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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