徙(xǐ)木(mù)立信的(de)故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事的。

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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人(rén)敢(gǎn)去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆(gān)到(dào)北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言(yán)，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口p>

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此(cǐ)民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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