生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiá杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果ng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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