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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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