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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的(de)的(de)疑(yí)问(wèn)和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称(chējn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗ng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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