十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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