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　　远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养啊(a)！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句(jù)话(huà)，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大，而(ér)这些因prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作(zuò)用。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也，近之则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的(de)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。