然则(zé)全国之事(shì)的然则是什么意思，然则(zé)全国之事的然则翻(fān)译是“然则(zé)全国之事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是(shì)“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全国之事的然(rán)则(zé)是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻译以及然则(zé)全国之事的(de)然则是什(shén)么意思？，然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的(de)然则是什么意思解说(shuō)，然则(zé)全国之事的然则翻译(yì)，然则全国之事下一句是什么，然则(zé)全国事的然的意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你收拾以(yǐ)下(xià)常识(shí)：

然(rán)则全(quán)国(guó)之事的(de)然(rán)则(zé)是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则(zé)”是连(lián)词，意(yì)思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意思是(shì)已然这样，那么全国(guó)的(de)事(shì)。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙(shā)性松浮(fú)，水不能冲石，其反激之力，必于(yú)石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂(suì李宇春的现任丈夫是谁)反溯(sù)流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事(shì)，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物的知道(dào)有限，依照(zhào)惯例(lì)思想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正确(què)，他的一套(tào)理论(lùn)或许能让世人暂时(shí)服(fú)气，可(kě)是现实仍是现实(shí)，依(yī)照(zhào)学者的(de)理论和办法向地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流(liú)打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等李宇春的现任丈夫是谁习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石(shí)兽(shòu)。

“然则全国(guó)之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创(chuàng)造的一(yī)篇白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之(zhī)下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则(zé)全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其(qí)一，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河(hé)的下(xià)流寻(xún)觅石兽，当然张狂(kuáng)；在(z李宇春的现任丈夫是谁ài)石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更(gèng)张(zhāng)狂吗?”依照他的话(huà)（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那(nà)么全国(guó)的事，只知道表面现象(xiàng)，不知道底子(zi)道理的状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫非(fēi)能够依(yī)据某(mǒu)个道(dào)理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语叙述了(le)一(yī)则十分有教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了(le)儒(rú)道学(xué)的(de)自(zì)以为高(gāo)超(chāo)。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具(jù)有较大(dà)的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家(jiā)和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅(mì)石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理(lǐ)论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服气，可是(shì)现实(shí)仍(réng)是现实(shí)，依照学者的(de)理论和办法向地掘(jué)胡下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于(yú)终年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因(yīn)而(ér)能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

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