黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么