夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我去巴基斯坦办签证多少钱，去去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗巴基斯坦需要签证吗不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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