增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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