星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

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星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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