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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

风味发酵乳是不是酸奶  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de),不是用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为(风味发酵乳是不是酸奶wèi)要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了(le),而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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