文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)是本文整理了(le)《许行》原文以及(jí)翻(fān)译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释以及文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)拼音，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)，许行(xíng)古文，许(xǔ)行原文及翻译(yì)古文岛等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如(rú)必(bì)自为而后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接(jiē)受(shòu)一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗(mèng)子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么(me)这(zhè)就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用(yòng)语言(yán)来(lái)形容！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们(men)平(píng)列等同起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同(tóng)样的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是(shì)反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物(wù)价方面(miàn)有(yǒu)较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗许子为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能(néng)够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗