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七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非(fēi)练(liàn)实不食的练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练实指的是(shì)什么(me)

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实(shí)、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部(bù)分组成(chéng)。

　　前(qián)一(yī)部(bù)分写北海海神跟河神的谈话(huà)，一问一(yī)答一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著名的(de)思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的(de)哲(zhé)学(xué)学派庄学，是继老子(zi)之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派(pài)的代表人(rén)物，是道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实(shí)是(shì)指竹(zhú)子开花后结(jié)的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)。七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁p>

　　或(huò)谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之(zh七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁ī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子之梁国而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁(bù)是竹子的(de)果实(shí)不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前飞(fēi)过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复杂性，即事物本(běn)身的相对性和认(rèn)知过程的(de)变异性，指出(chū)了认知之不易和准确(què)判断的困(kùn)难。

　　但篇文过(guò)分强调了(le)事物变化(huà)的不定(dìng)因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地(dì)讥(jī)讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄(lù)比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志(zhì)趣，讽刺了惠(huì)子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无(wú)端(duān)猜忌别人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学(xué)家(jiā)和文学(xué)家。