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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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