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把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事(shì)万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。