日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本(b下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长ěn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(l下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长iè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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