不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型(xín俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么g)，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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