星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除阴肖有哪几个生肖了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对阴肖有哪几个生肖它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子阴肖有哪几个生肖(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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