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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文体的(de)形式记录(lù)了(le)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的(de)极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线(yuè)，终日是在这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的(de)人(rén)也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或(huò)三(sān)十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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