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猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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