什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为(wèi)发仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了端于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性(xìng)差(chà)异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多(duō)样的个(gè)体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造性，促(cù)进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一种物质(zhì)生命的存在，更是(shì)一种精神(shén)、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推动社会发展(zhǎn)还是实(shí)现自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会价值和个(gè)体(tǐ)价值的统一、作为(wèi)手(shǒu)段和(hé)目的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生活乃(nǎi)至(zhì)整个(gè)社会生(shēng)活的(de)主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造条(tiáo)件满(mǎn)足人的生存需要、享受需(xū)要(yào)，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发展、自(zì)我完善需要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应(yīng)当是(shì)自(zì)由、积极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制(zhì)的(de)发展;是各方面素质都(dōu)得到(dào)较好的发展或达到一定水平的发展(zhǎn);是在承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊性基础上的(de)全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身的关(guān)注(zhù)、尊重和重视(shì)，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼于(yú)人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人的(de)心(xīn)灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不同于一般的物，它的(de)根本(běn)是(shì)内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作人的(de)基本存(cún)在(zài)方式，社(shè)会要关注(zhù)人的(de)精神(shén)状态和内(nèi)在需求，避(bì)免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济(jì)飞速发展，人(rén)民的(de)物质生活(huó)水平仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(píng)得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之忧得到解(jiě)决(jué)，市场(chǎng)化为人(rén)们带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市(shì)场经济的实用性与功(gōng)利(lì)性特征(zhēng)，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对(duì)精神情感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物(wù)质生活的迫切需(xū)要，另一方面却(què)是这种需要与社(shè)会(huì)所能(néng)提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全(quán)国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了(le)以(yǐ)科(kē)学的(de)理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓识(shí)，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣(xuān)传途径和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人文(wén)精(jīng)神的贯(guàn)注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读(dú)者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻(wén)信息价值和文化(huà)价值的双重构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更为广(guǎng仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人文(wén)关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于(yú)肯定(dìng)人性和人(rén)的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的(de)精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的(de)主动性积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提(tí)出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社(shè)会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存(cún)状况的关怀(huái)、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与符合人性(xìng)的(de)生(shēng)活条件的肯定，对人类(lèi)的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的(de)价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的(de)肯定和对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在西(xī)周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会(huì)和中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关(guān)系方(fāng)面(miàn)，提(tí)出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神(shén)近人(rén)、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文(wén)化(huà)开辟了(le)一条(tiáo)远神而近人(rén)的人文主义道路。

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