黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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