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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残酷长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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