日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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