星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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