日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供(HBC路由器能用WiFi吗gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一HBC路由器能用WiFi吗(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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