十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(g什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗uāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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