在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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