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回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文

　　扶大(dà)厦之(zhī)将倾全诗解(jiě)释，扶大厦之将倾挽狂澜于既(jì)倒原文是“扶大厦之将倾”出(chū)自(zì)卞毓方(fāng)《文天祥千秋祭》，全诗（节选(xuǎn)）：天祥(xiáng)至潮阳(yáng)，见弘范(fàn)，左右命之拜，不(bù)拜，弘(hóng)范(fàn)遂以客礼见之，与俱入厓(yá)山，使为书(shū)招张世杰(jié)的(de)。

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扶(fú)大厦之将倾全诗解释，扶大厦之(zhī)将倾挽狂澜于既倒原文

　　“扶大厦之(zhī)将倾”出自(zì)卞毓方《文天祥千秋(qiū)祭》，全诗(shī)（节选）：天祥至潮阳，见弘范(fàn)，左右命之(zhī)拜，不拜，弘范遂(suì)以客礼见之，与俱入(rù)厓(yá)山，使为书招张世杰。

　　天(tiān)祥曰：“吾不能(néng)捍父(fù)母(mǔ)，乃教人(rén)叛(pàn)父母，可乎？”索之(zhī)固，乃书所过(guò)《零丁(dīng)洋(yáng)诗》与之。

　　其末(mò)有(yǒu)云：“人生自古谁(shuí)无死，留取丹心(xīn)照汗青。

　　”弘范笑而(ér)置之。

　　厓(yá)山破，军中置(zhì)酒大(dà)会，弘(hóng)范(fàn)曰(yuē)：“国亡(wáng)，丞相忠孝尽矣，能(néng)改(gǎi)心以事宋(sòng)者事皇上，将(jiāng)不失为宰相(xiāng)也。

　　”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能(néng)救(jiù)，为人臣(chén)者(zhě)死有(yǒu)余罪，况敢(gǎn)逃(táo)其死而二其心乎(hū)。

　　”译(yì)文：文天(tiān)祥到了潮阳，见(jiàn)到了弘范，弘范的手(shǒu)下让文天(tiān)祥跪下(xià)，他(tā)不跪，弘范马(mǎ)上像(xiàng)客人一(yī)样接待(dài)他，和他一起(qǐ)去(qù)崖山，并让(ràng)他写信招降(jiàng)张(zhāng)世杰。

　　文天祥(xiáng)说：“我没能保护国(guó)家，还教唆人家叛(pàn)国，行吗？”弘范劝(quàn)说了文天祥好几次(cì)，于(yú)是文天祥作《过零丁洋》给弘范。

　　诗(shī)里最后说：“人(rén)生自古谁无死(sǐ)，留取丹心照(zhào)汗青。

　　”弘范笑笑没有管它。

　　崖山被攻(gōng)破了，军(jūn)营中大家聚在(zài)一起喝(hē)酒，弘(hóng)范(fàn)说：“国家(jiā)亡(wáng)了，你(nǐ)忠(zhōng)孝已经尽到(dào)了，如果(guǒ)能像为(wèi)宋朝做事(shì)那样为(wèi)我们(men)皇上做事，至少也能做宰(zǎi)相啊。

　　”文天祥悲(bēi)哭，说到(dào)：“国家亡了不能去救，作(zuò)为人臣(chén)死了还不(bù)够抵罪(zuì)，哪敢不死(sǐ)还生出二心？”《文天祥千(qiān)秋(qiū)祭》是当代著名(míng)作家卞毓方(fāng)“大散文(wén)”的代表之作，作者(zhě)于文中(zhōng)多处运用夸(kuā)张、比喻(yù)的手法，给予了文天祥的人格以高度(dù)肯定(dìng)。

　　文(wén)天祥是(shì)我国(guó)历史上著名(míng)的爱(ài)国名臣，他忠贞(zhēn)报国、誓死不屈的(de)精神成为后(hòu)世之榜样。

　　几(jǐ)百年来，文(wén)天(tiān)祥(xiáng)从来不乏仰慕(mù)者，历(lì)来学者对他(tā)也颇多赞誉之词，《文天(tiān)祥千秋祭》就是(shì)卞毓方(fāng)书写(xiě)文天祥(xiáng)精神(shén)的优(yōu)秀作品，他(tā)以洋(yáng)洋(yáng)洒洒五(wǔ)千多(duō)字(zì)，通过对史实(shí)的运用和丰富的(de)想象力，写(xiě)下了一篇动人心(xīn)弦的(de)大散文。

挽(wǎn)狂澜于既倒扶大厦之(zhī)将倾的(de)出处和意(yì)思

　　“挽狂(kuáng)澜于既倒，扶大厦(shà)之将倾(qīng)”的出(chū)处是《文天祥千秋(qiū)祭》。

　　“挽狂澜于既(jì)倒芦敬，扶大(dà)厦之将(jiāng)倾”这(zhè)句话比喻拯救事物于(yú)危(wēi)险的境陪樱慎地(dì)。

　　《文天祥千秋祭》是当代著名作家卞毓(yù)方的代表之(zhī)作(zuò)，作者在文章中多处运用(yòng)夸张、比喻的手法，给予了文天祥的人格(gé)以高度(dù)肯定(dìng)。

　　《文天祥(xiáng)千秋祭》节选：怦然令我心跳的，是他已(yǐ)活了七百(bǎi)六十岁。

　　颂闭七(qī)个多世纪(jì)，一个不朽的生命(mìng)，从南宋跨(kuà)元、明、清、民国昂昂(áng)而来，并将踏(tà)着无穷的岁月凛凛而去(qù)。

　　他生(shēng)于(yú)公元1236年。

　　当他生时，“直把杭州作汴州”的(de)临安朝廷，已经危在旦(dàn)夕(xī)，人们指望他能挽狂(kuáng)澜于既(jì)倒，扶大(dà)厦(shà)之(zhī)将(jiāng)倾，然而(ér)，毕竟“独柱(zhù)擎天(ti回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ān)力弗支”，终(zhōng)其一生，他没能(néng)，也无法(fǎ)延续赵宋王朝(cháo)的社稷。

　　文天祥是(shì)我国历史上著名的(de)爱国名(míng)臣，他忠贞报(bào)国(guó)、誓死不屈(qū)的(de)精神成为后世之(zhī)榜样(yàng)。

　　《文天祥千秋祭》就是卞毓方书写文天祥精(jīng)神的优秀作品(pǐn)。

　　扶大厦(shà)之(zhī)将倾全(quán)诗解(jiě)释，扶大(dà)厦之将倾挽狂澜于既倒原文是“扶大厦之将倾”出自卞毓方《文(wén)天祥千(qiān)秋祭》，全诗（节选）：天祥至潮阳，见弘(hóng)范，左右命之拜，不(bù)拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰的。

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扶大(dà)厦之将倾全诗解释，扶大厦(shà)之将倾挽狂澜(lán)于既倒原文

　　“扶大厦之将倾”出(chū)自卞毓方(fāng)《文(wén)天(tiān)祥(xiáng)千秋祭》，全诗(shī)（节选(xuǎn)）：天祥至潮阳，见弘(hóng)范(fàn)，左右命之拜(bài)，不(bù)拜，弘范(fàn)遂以客礼见之(zhī)，与俱入厓山，使(shǐ)为(wèi)书招张(zhāng)世杰(jié)。

　　天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛(pàn)父母，可乎？”索(suǒ)之固，乃(nǎi)书所过《零丁(dīng)洋诗》与之(zhī)。

　　其末有云：“人生自(zì)古(gǔ)谁(shuí)无死，留取丹心照汗青。

　　”弘范笑而置之。

　　厓(yá)山(shān)破，军(jūn)中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞(chéng)相忠孝尽矣(yǐ)，能(néng)改心以(yǐ)事(shì)宋(sòng)者事皇上，将(jiāng)不失为宰(zǎi)相也。

　　”天祥泫然(rán)出涕，曰：“国亡不能救，为(wèi)人(rén)臣者死有余(yú)罪，况敢逃其死而二其心(xīn)乎。

　　”译文：文天祥到了潮阳，见到(dào)了弘范，弘(hóng)范的手下(xià)让文(wén)天祥跪(guì)下，他(tā)不跪，弘范马上(shàng)像客(kè)人一样接待他，和他一起去崖(yá)山(shān)，并让他(tā)写信招降张世杰。

　　文天祥说：“我没(méi)能保护国家(jiā)，还教唆(suō)人家叛国，行(xíng)吗？”弘范劝说了文(wén)天(tiān)祥(xiáng)好几次，于(yú)是文天祥作《过(guò)零丁洋》给弘范。

　　诗(shī)里最后说：“人生自古谁无死(sǐ)，留(liú)取丹心照汗(hàn)青(qīng)。

　　”弘(hóng)范笑笑(xiào)没有(yǒu)管(guǎn)它。

　　崖山被攻(gōng)破(pò)了(le)，军营中大家聚(jù)在一起喝酒(jiǔ)，弘范说：“国家(jiā)亡(wáng)了(le)，你忠孝已(yǐ)经尽到了，如果能像(xiàng)为宋朝做事那样为我们皇上做事，至少也(yě)能做宰相啊(a)。

　　”文天祥悲哭(kū)，说到(dào)：“国(guó)家亡了不能(néng)去救，作(zuò)为(wèi)人臣死了还(hái)不够抵罪(zuì)，哪(nǎ)敢不死(sǐ)还生(shēng)出二心？”《文天祥千秋祭》是(shì)当代著名(míng)作家卞毓方“大散文”的代表之(zhī)作，作者(zhě)于(yú)文(wén)中多(duō)处运(yùn)用(yòng)夸张(zhāng)、比喻的手法，给予了文天祥的人格(gé)以高度(dù)肯定(dìng)。

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　　几百年来，文天祥从来不乏仰慕(mù)者，历来学者对(duì)他也颇多赞誉(yù)之词(cí)，《文天祥千秋祭》就是卞毓方书(shū)写(xiě)文天祥(xiáng)精神的优秀作品，他以洋洋(yáng)洒洒(sǎ)五千多字，通过(guò)对史实的运用和丰富的(de)想象力，写(xiě)下了一篇动人心弦的(de)大散文。