不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么能无惑？惑(huò)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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