其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了(le)相关知(zhī)识(shí)的(de)。

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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对(duì)话文(wén)体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说(shuō青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗)儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心(xīn)天(ti青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗ān)地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心(xīn)他(tā)因为那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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