不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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