在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xi卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗ǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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