人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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