十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(d香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年ì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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