星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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