星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(ch几率还是机率 概率和几率一样吗ū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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