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东隅已逝桑榆非晚是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心的(de)。

　　关于致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思以及(jí)致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致知在格物格(gé)物(wù)的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(东隅已逝桑榆非晚是什么意思yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的(de)全部学说(s东隅已逝桑榆非晚是什么意思huō)实(shí)际上都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才(cái)能(néng)太平。